早在上世紀90年代初，我就聽聞巴中出了個晏陽初，雖然當時并未對“世界平民教育運動之父”的名頭一探究竟，但作為達州人，仍為有如此杰出同鄉(xiāng)(當時巴中屬達州市前身達川地區(qū)管轄)引以為傲。遺憾的是，此后多年，幾乎再未獲得關于晏陽初的任何信息，因此對晏陽初的印象一直停留在“知其名、不知其所以得名”的層面，直到拜讀苗勇先生大作《晏陽初》。

《晏陽初》為鄉(xiāng)村振興樹立了一面鏡子 2021年10月，我從單位領導崗位卸任，主動申請投身鄉(xiāng)村振興，成了一名駐村工作隊員。恰逢此時，獲悉苗勇先生的長篇傳記《晏陽初》問世，心頭不禁為之一怔——晏陽初倡導推行的平民教育運動，不正契合了鄉(xiāng)村振興嗎?

　　買來新書，我并未立馬開啟閱讀模式，而是強忍一睹為快的沖動，提醒自己先腳踏實地做好駐村幫扶工作，畢竟之前我對“三農(nóng)”知之甚少，對當下中國農(nóng)村現(xiàn)狀也缺乏深入了解。在我看來，沒有一定的農(nóng)村工作積累，沒有對鄉(xiāng)村振興語境下“三農(nóng)”問題的敏銳洞察，我的閱讀體驗就會缺乏根基，我的任何閱讀感言也都會顯得蒼白無力，甚至有失偏頗。

　　2022年9月，駐村幫扶近一年后，我在工作之余用了整整兩周時間，仔細讀完洋洋45萬言《晏陽初》一書。掩卷之余，遐思飛揚，心緒難平。感謝作者十年磨一劍，用翔實的史料和生動的筆觸，為我們潑墨展現(xiàn)晏陽初先生的傳奇一生。閱讀過程中，我為晏陽初的艱辛求學路深深感慨，為他遠渡重洋服務華工的義舉由衷敬佩，為他扎根鄉(xiāng)村、走出國門，一生追隨平民教育事業(yè)的執(zhí)著而共情，情到深處甚至禁不住潸然落淚。

　　整整100年前，面對積貧積弱的祖國，從美國耶魯大學畢業(yè)、本可覓得高枝奔向錦繡前程的晏陽初，“不做官，不發(fā)財”，義無反顧投身平民教育，立志改變國民愚昧落后的現(xiàn)狀，寄望古老的中華民族迅速走上國強民富的康莊大道。他和他志同道合的追隨者舉家從大城市奔赴艱苦農(nóng)村，滿腔熱血扎根基層，開啟鄉(xiāng)村識字運動，探索定縣實驗、新都實驗、衡陽實驗，使無數(shù)貧苦大眾從中受益，寫下20世紀中國鄉(xiāng)村改革無法“無視”的一筆。隨后他走出國門，在眾多發(fā)展中國家大力推行鄉(xiāng)村改造運動，為貧苦人們打開了一扇通向智慧和富足的大門，享譽“現(xiàn)代世界最具革命性貢獻的十大偉人”，與科學巨人愛因斯坦齊名，成為華夏兒女的驕傲。

　　關于晏陽初先生及其平民教育運動對世界的貢獻，歷史將會作出公正評價。關于傳記《晏陽初》一書的思想藝術(shù)價值及其現(xiàn)實意義，已有諸多學者著文專述，筆者人微言輕不加妄評。作為一名普通讀者，這部作品給我最真切的感受是，晏陽初先生悲天憫人的濟世情懷，一生只做平民教育一件事的執(zhí)著堅守，彰顯了他的使命感和救世觀，書寫了屬于他的傳奇，在感動我們的同時，也激勵著每一個心伏大地、情系蒼生的人。而作為一名駐村工作隊員，我眼中的晏陽初分明是鄉(xiāng)村振興的探路人，他如黑夜中的燈塔，照亮探索者前行的路;他又似一面明亮的鏡子，映照出我們在思想上行動上與先賢的巨大差距。

鄉(xiāng)村振興功蓋千秋 先賢晏陽初泉下有知當含笑 晏陽初所處時代，軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷、政府腐敗、人民饑寒交迫。面對困境，他篤信“民為邦本，本固邦寧”古訓，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中關注民生、順應民心、注重民愿的價值理念。這種“萬事民為先”的樸素思想，這種惜民愛民的人文情懷和憂國憂民的價值追求，千百年來一直滋養(yǎng)著厚德載物的中華民族，也是晏陽初關注農(nóng)村、關愛農(nóng)民，矢志不渝投身平民教育事業(yè)的歷史淵源。晏陽初深受中華傳統(tǒng)文化影響，同時接受西學熏陶，自認“是中華文化與西方民主科學思想相結(jié)合的一個產(chǎn)兒”，正是這種中西合璧的文化交融，成就了他“有使命感和救世觀”的堅定信仰，支撐他終其一生為貧民教育奔走呼號。

　　在那動蕩不安的年代，胸懷教育報國理想的晏陽初，聚焦底層社會，聚焦貧苦農(nóng)民，敏銳洞察中國農(nóng)村“愚、貧、弱、私”四大病癥，提出以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識力;以生計教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強健力;以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團結(jié)力。雖然他的改良思想最終未能治愈“四大頑癥”，更無法徹底挽救半殖民地半封建社會中國的命運，但作為先驅(qū)者，他無疑為破解困擾中國千百年的農(nóng)村問題作了有益探索，為后世提供了鄉(xiāng)村治理可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。為了勞苦大眾，為了平民教育事業(yè)，晏陽初把人生最美好的年華奉獻給了祖國，足以證明他對這片土地的眷戀，對底層百姓的摯愛。

　　誠然，二十一世紀的今天非晏陽初所處時代所能比擬。消除絕對貧困、全面建成小康社會，中國共產(chǎn)黨領導中國人民創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡，這是晏陽初努力追求卻未能實現(xiàn)的目標，若先生泉下有知，也當含笑。如今，“愚、貧、弱、私”不再是中國農(nóng)村的“頑癥”，但某些現(xiàn)象在一些地方還以不同形式不同程度存在，因此鄉(xiāng)村振興前路漫漫、任重道遠，這也為有識之士和天下英才施展才華、建功立業(yè)提供了廣闊舞臺。“行百里者半九十”，從某種意義上講，在偉大復興的新征程上，鄉(xiāng)村振興比脫貧攻堅難度更大，更具挑戰(zhàn)性。能夠溶入鄉(xiāng)村振興洪流，投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，使命光榮，責任重大，何其有幸!

　　晏陽初的平民教育運動并非政府行為，而是民間機構(gòu)自發(fā)組織，靠的是志同道合者的信念支撐。也即是說，沒有任何人要求他們必須那樣做，也沒有固定經(jīng)費來源做保障，但即便如此，仍有眾多與晏陽初有共同價值追求、仰慕晏陽初才華與人格魅力的仁人志士競相參與，他們是彼時中國社會的精英，其中不乏海歸學霸、高校大家乃至官場名流。他們放棄優(yōu)越的工作環(huán)境和生活條件，自愿追尋晏陽初的平教事業(yè)，不為名利，不計得失，無怨無悔。在晏陽初們身上，我們看到的是對勞苦大眾根植于內(nèi)心的悲憫，他們?nèi)�身心投入平民教育事業(yè)，全然是一種無需提醒的自覺。

　　世間幸有晏陽初 駐村呼喚更多“晏陽初” 對照晏陽初先生對待平民教育事業(yè)、對待農(nóng)村農(nóng)民的態(tài)度，作為駐村隊員的我亦“喜”亦“憂”。“喜”的是我去鄉(xiāng)村發(fā)揮余熱的想法由來已久，惟愿盡我所能為父老鄉(xiāng)親做點實事，哪怕是陪伴呢!在對待農(nóng)村農(nóng)民問題上，我自認與晏先生有共同語言，心中不禁有一絲“竊喜”。“憂”的是自己沒有終生奉獻“三農(nóng)”的勇氣，駐村屆滿或?qū)�按�?ldquo;回歸”，終究沒有晏陽初以身相許的信念支撐;“憂”的更是自己缺乏服務“三農(nóng)”的底氣，這一方面源于才疏學淺、積累有限、能力不濟，另一方面則是少了晏陽初那般專注，面對“空心村”、老齡化、產(chǎn)業(yè)瓶頸、陳規(guī)陋習、規(guī)模性返貧隱患等諸多現(xiàn)實問題，開不出自己的“濟世良方”。而對于駐村工作的種種怪象，則更令我憂心不安。

　　毫無疑問，絕大多數(shù)駐村工作隊員皆系組織安排，他們樂于聽命差遣，信守對組織的承諾，時刻將“民之所憂，我必念之;民之所盼，我必行之”銘記于心，扎根基層一線，及時掌握群眾訴求，幫助他們解決了許多急難愁盼問題，促進了當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，深受百姓擁戴。但有人明顯不在狀態(tài)，他們或能力欠缺，不知從何著手;或不思進取，缺乏工作思路和工作方法;或消極被動，自詡被“趕鴨子上架”，結(jié)果“心中無數(shù)、眼中無活、執(zhí)行無力、落實無效”。更有人“志向”不在駐村，表現(xiàn)為“人在曹營心在漢”，“做一天和尚撞一天鐘”，甚至“掛羊頭賣狗肉”，常常當“隱形人”，與群眾感情淡漠、距離疏遠，工作得過且過，實在有損形象!

　　當年晏陽初在河北“定縣實驗”期間，要求所有人“吃住在農(nóng)村，要和村民打成一片，學定縣話、吃定縣飯、住定縣屋、走村串戶、下地勞動……”，并帶頭帶上家眷，很大程度拉近了與老百姓的距離，為日后開展工作奠定了堅實的情感基礎。我們有的駐村隊員，連駐守山村這個基本要求都難做到，遑論與群眾感情零距離，更別談全心全意投身鄉(xiāng)村振興。所以選拔駐村工作隊員，最好堅持自愿原則，把耐得住寂寞、真心愿意為民請命的人選到鄉(xiāng)村去，同時加強日常監(jiān)督，謹防居心不良者投機取巧。

　　世間需要晏陽初，駐村幫扶多一人。讀《晏陽初》，終究讀的是晏陽初的人生，讀他的思想，他的抱負，他的情懷，他的堅守，他的那份精神。如果我們每個駐村隊員都像晏陽初那樣愛農(nóng)村、愛農(nóng)民、愛生活，何愁做不好駐村工作?只要全力以赴，必將開花結(jié)果，“農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富”也一定指日可待!

　　(作者：楊波，四川省達州市總工會原黨組成員、機關黨委書記，2021年10月到齡卸任后，主動申請到達州市總工會鄉(xiāng)村振興幫扶村渠縣臨巴鎮(zhèn)文星村做駐村工作隊隊員。 來源：民生經(jīng)濟網(wǎng))

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